Трансформация классических представлений о добре и зле в неклассической литературе: (Ф. Сологуб и Л. Петрушевская)

Abstract

Трансформация представлений о добре и красоте особенно очевидна в переходные эпохи. Ф. Сологуб и Л. Петрушевская - знаковые фигуры для русской литературы начала XX и начала XXI веков. Рассказ Сологуба "Свет и тени", как и рассказ Петрушевской "В детстве", ставит вопрос об ответственности взрослых за жизнь и судьбу ребенка. В обоих рассказах мать искренне желает своему сыну добра. Но в рассказе Сологуба мать из любви к ребенку погружается вместе с ним в мир странных грез, предпочитает сумасшествие скучной обыденности. В рассказе Петрушевской мать активно борется за ребенка, возвращает его к жизни среди сверстников, помогает выстоять перед лицом жизни. "Турандина" Сологуба и "Новые приключения Елены Прекрасной" Петрушевской - рассказы-сказки, сталкивающие чудесную красоту и повседневность. В обоих рассказах красота исчезает из пошлого мира; однако Сологуб пишет об этом с элегической грустью, а тон Петрушевской - шутливо-иронический. В результате анализа делаем вывод о жестком двоемирии у символиста Сологуба и попытке «диалога» с хаосом у Петрушевской.

Transformation of concepts of Good and Beauty is particularly evident in transient epoch. F. Sologub and L. Petrushevskaya are both the prominent figures in Russian literature of the beginning of XX century and the beginning of the XXI century respectively. Sologub's Story Lights and Shadows, as the Petrushevskaya's story In my childhood, raises the question of the responsibility of adult for child's life and destiny. In both stories, the mother sincerely wished good to her son. However, in the story of Sologub mother due to love for a child is immersed with him into the world of strange dreams, prefers madness to boring routine. In the Petrushevskaya's story mother is actively fighting for the child and returns him to the life among his peers, helps him to survive. Turandina of Sologub and The New Adventures of Helen of Petrushevskaya are fairy tales, which bring together the wonderful beauty and everyday life. In both stories the beauty disappears from the vulgar world; Sologub writes about it with elegiac sadness whereas Petrushevskaya's tone is playfully ironic. As a result of analysis we concludes about hard "double-world" view of symbolist Sologub and attempting to "dialogue" with the chaos in Petrushevskaya works.